1、真正圆满修持

97.菩萨诸行仪经云无限量其中修心行必修至娴熟

有关菩萨们发了菩提心后的学处行止，在大乘经典中说了无量无边，像六度，菩萨三戒，四摄法等。其中，初学菩萨最主要的是先修心，在没有将心确实修好之前，应好好修持《入菩萨行论》中所说的修心之行。

98.昼夜各三次诵读三聚经依佛菩提心余堕必清净

初学菩萨发菩提心之后，为了不沾染菩提心戒的根本堕和支分恶作，应日夜各三次，念诵忏悔罪业聚、随喜功德聚和善根回向利他聚的《三聚经》，又称《菩萨忏罪经》。这样念诵并且依止三十五佛、菩萨圣众和自己的菩提心，则堕罪的余支都将清净，也就是说除了违犯菩萨戒的十八条根本堕(国王易犯的五条、大臣易犯的五条、庶民易犯的八条)以外，其余大大小小的全部恶作，都会因为这样念诵《三聚经》，而得到清净。

99.自力或他力何时行何事皆当勤修学经云之学处

无论是自己有自主权也好，或是听命于其它众生也好，行住坐卧任何阶段，不管说法、闻法、思惟、修持做任何事，都依着寂天菩萨集佛经所说写成的《入行论》中所讲的菩萨学处，深信并努力修学。

100.佛子菩萨众毕竟无不学如是之智者无不成福德

一般而言，佛子菩萨们为摄受有缘的徒众，学习五大明中的工巧明和医方明；为折服邪说者，学声明和因明；为能通晓一切，学内明的经律论三藏。除此之外，要是会五小明中的戏剧学，不会不知语言的种类；会韵律学，不会不知颂文；会辞藻学，不会不知词汇名称；会星象学，不会不知数学；会修辞学，不会不知修饰词。像以上所说的十明，没有一样是菩萨不学的，为了利他这些都是需要的，所以要学，像这样学习安住的智者菩萨们，最后连走路、挥手都成为福德之因。因此，要学习一切法，让学得的本领不断增加。

101.直接或间接所行唯利他但为众生利皆回向菩提

为徒众们说法、布施财物，直接利益众生；或将自己尽力闻思修、讲学、辩经、著作所得的一切功德，回向给众生，间接利他也可以。总之，不管是直接或是间接，除了利益众生以外，绝不做其它自利的行为。平常自己行六度、四摄法、菩萨三戒、闻思修等一切善，于当前和未来为了利他要证菩提的缘故，都三轮体空地不断回向。

102.舍命亦不离精通大乘义持守菩萨戒珍贵善知识

修学大乘的学处需要依止具德的善知识。何谓精通大乘要义的具德善知识呢？就是指能令未获菩萨戒者受菩萨戒、已获者受持不违犯、令违犯者能精进于忏悔还净等方法，且亲证甚深空性之见并精通五道十地等广大的论述，不但自己持菩萨戒，也能让其它徒众跟着持菩萨戒。总之，是戒律清净—身语清净；智慧清净—精通教理；慈悲清净—勤于利他，像这样的具德善知识，弟子应依止不舍，纵使舍去自己的身命，也不违背善知识的教导和冒犯其心意。

103.应如祥生传修学侍师法此经及他典应阅得了知

应如何恭敬和依止的方法是出自《华严经》，如菩萨吉祥生童子和吉祥智慧女传中说：「善男子，你以自己作病人想，善知识作医生想，法作药想，勤奋修学作疗病想。」等依止上师的方法修学，应由阅读吉祥生童子传和其它大小乘经典，得知佛所说的依止上师法和声闻的学处，并如法修学。

104.经中有学处故应阅经藏首当应阅读圣虚空藏经

经典中纪录着，未获菩萨戒者受戒、已受戒者受持不违犯、违犯者忏悔还净法等学处，因此应该阅读诸经典，在诸经典中，应当先看《虚空藏菩萨经》。因为在这部经典里，详细说明违犯菩萨戒的十八根本堕和违犯时忏悔还净的方法。

105.学处集要论务必再三读其中详广示何故恒需修

为什么菩萨们要恒常修持呢？在寂天菩萨他自己写的《学集论》中有详细的说明，因此，务必一再阅读这部论典。

106.或时阅精简一切经集要龙树二论典亦应勤阅读

或者，有时也要阅读比《学集论》更简要，由寂天菩萨集自大乘经典的《经集论》，此外，圣龙树着的《学集》和《经集》二部论典，也应该勤于阅读。

107.经论所未遮皆当勤行持为护世人心实行所见戒

总集佛经要义的《学集论》和《经集论》中，所没有制止的菩萨学处，都应彻底行持。总之，为了防护世间人不信之心，凡是在《学集论》和《经集论》中所见到的菩萨学处，都依其义如实行持。