佛陀所说“因财而得七大功德”，包括建造精舍、建造藏经阁、建造僧人住所、供僧、饥荒时期作布施、照顾久病之人、给远来者提供庇护饮食等等，前面四种是上供，后面三种是下施。其中建造精舍、造佛像、印经、供僧等等的上供，基本上我们这一生都参与了。

精舍，是讲经说法的地方，大到寺庙的讲经堂，小到平时共修的地方，都称为精舍。藏经阁，是供奉佛经、佛像或佛塔的地方。供僧，是供养出家众衣物、安居的处所、食物等等，这些功德都非常大。因为出家众是我们的所依，是佛陀的摄政，是佛陀的代言人。佛法慧命的传承，就是依靠一代又一代高僧大德，才能延续到现在，我们也才会有被度化的机缘。

我们小时候，昌列寺只剩下四周的墙壁，大殿是仓库般的铁皮屋，周边是一片荒野，像个废墟一样。从山下到山上，也没有大马路，只能走崎岖的小路。

老上师来了之后，因为讲的是康巴藏语，和讲嘉绒藏语的我们完全无法沟通，于是他老人家从天、地、草、人……等单字开始，再一句一句，教会我们听懂康巴藏语，为我们剃度，为我们讲授佛法，建立起佛学院的学修制度。如果没有老上师的慈悲与耐心，就不可能培养出这么多的高僧大德，现在也不会有这么多的居士跟随，学习佛法。

老上师还没来之前，我们都在埋怨——为什么要有文化大革命？为什么神通广大的护法不把寺庙守护好，让造反派拆了寺庙呢？直到老上师告诉我们：“被毁坏的寺庙是之前盖的，功德属于当时盖的人。现在必须重新盖，这样就有机会累积福德，否则你们的福报要从哪儿来呢？”这真是当头棒喝，从那以后，我们知道功德必须抢着做，别人做的是别人的功德。

所以，重建昌列寺时，没人偷懒，大家都努力去做。当时我们这群小喇嘛，最大的只有十九岁，年纪小一点的是十二三岁，七八岁的还有一批。为了盖八大佛塔，每个人背着七八十斤重的水泥，走崎岖的小路扛上山。老庙的木窗是在山下先做好，用的是湿木材，非常重，而且都比我们还高，但老喇嘛要我们两人一组，用一根木棍左摇右晃扛上来。

盖寺庙的大木头又粗又长，也是湿的，一根都有两三百斤重，也是我们走到十五六公里外的森林中，一步一步扛来的。山路很窄，只容得下一个人，加上落叶很多，地面很滑，就算空着手走起来都很困难，何况扛着那么大的木头往山上走，尤其下大雨时，沿路的泥浆快淹没到膝盖，更难走了。

我们六个人或八个人一组，年纪小的在前面，用绳子捆住木头往上拉，年纪较大的在下方扛着，摇摇晃晃往山上慢慢走，蚂蚁搬家都比我们快一点。先从下方的森林运到山上，暂时放着。之后，我们会在天色还没亮时，扛着小轮车，走十五六公里上山，再推着木头送回来，到的时候都中午了。吃完午饭，下午两点上课，等大师兄讲完课，又去背石头，直到傍晚才能吃饭。

虽然这样劳动很辛苦，但我们心生欢喜，因为可以消业，同时也累积了大量功德。前人做的功德是他们的，现在我们做的，才是自己未来要用的。所以，我现在常跟佛学院的堪布们讲，有时要让喇嘛们也做点事，让他们有机会消业。居士上山来做义工也一样，把寺庙打扫得干干净净，可以消业也累积了功德。

之前，在兴建佛学院时，我曾跟一些经济较差的老居士说：“你下次买菜时，省一点钱，慢慢凑个一百块给我。做什么用呢？帮你买一颗石头，用来盖佛学院。”佛学院是僧众闻思修的地方，就算只捐了一块石头，就具足了财布施和法布施，功德还会不断增长。所以，自己捐的钱少，不必觉得寒酸或没面子，就算真的没钱，但随喜别人一样有功德。